長天傳播

1934年的「滿洲國」，是溥儀從執政轉變為皇帝的一年。而台灣人「來去東北」的潮流，逐漸帶動了兩岸之間的交流，彼此的流行文化也漸漸地有了交集。

   《台灣人在滿洲國》中，有兩位最耀眼的人妻，在那個混亂的年代，她們的美麗、堅毅與勇氣，讓這段歷史在強硬中有了溫婉、戰火中有了柔情、悽苦中有了安慰。她們是林氏好與王香禪，恰巧都是娛樂界的翹楚。

      1930年代的女性會前往滿洲國，大都是隨著家族，沒有女人是隻身到寒冷的東北去的。但台灣知名聲樂家林氏好，卻是一個人帶著簡單的行囊以及他的好嗓音，到東北發展她的娛樂事業。給了林氏好提起勇氣獨自勇闖天涯的原因，是因為丈夫盧丙丁的失蹤，讓她再也無心在家鄉唱歌，收拾起破碎的心離開了台灣。

[林氏好簽名照 (林章峰提供)]

她的丈夫盧丙丁，除了是台灣工友總聯盟的主要幹部，更和蔣渭水一樣是台灣民眾黨的一員，專為爭取台灣人的平等參政權四處奔走，本來從事教職的他，為了低調，改走和他太太一樣的娛樂事業，到戲院做「辯士」，在當時的娛樂圈夫妻二人的名聲很高。但他知所以從事「辯士」這個看著電影說故事的行業，實際上是為了號召台灣人團結反日。張幸貞: 「辯士就像是今天的名嘴，比如說他們跟總督府申請說要放關於北極熊的影片，總督府聽到北極熊，覺得無傷大雅，而且還父教育意義，自然不疑有他的答應了。結果播映的時候辯士就開始說，在那個冰天雪地的地方，在那麼困難的環境當中，北極熊牠們會互相幫助，所以我們台灣人更要團結!就是會用這樣的方式暗諷當時的社會情景，在戲院駐守的日本警察就會跳出來制止辯士不得再講下去，下面的臺灣人就會開始起鬨說要看下去。」

    盧丙丁因此成為當時日本政府監視的首要對象。在蔣渭水逝後4年，剛好搭上日本人侵華戰爭的開始，他們趁勢掃蕩台灣的反殖民勢力，因為他們即將大舉侵略東亞，不能讓台灣的反日聲浪太過高昂。盧丙丁自然也在日本人剷除名單內，以痲瘋病為由，被送進樂聲療養院，從此消聲匿跡。「他因為曾經被毒打，所以皮膚上有一些傷痕，就有疑似痲瘋病的病徵，結果就被抓進樂生療養院，但經過診治以後，覺得這應該算是輕微的，不用待在院裡，所以日本人就開始跟他談條件，請他離開台灣，不准再回來。」張幸貞說。

林氏好身為盧丙丁的結髮妻子，她的好聲音不但沒被埋沒，反而被日商擁有的古倫比亞唱片公司簽下，請她到日本灌唱片，並允許她用母語(台語)唱出台灣風光。張幸真:「台灣人終於出了一位可以用自己的母語、唱自己的音樂，而且是可以用比較西方的唱腔來唱的歌手出現。」

[林氏好古倫比亞演唱會，她是日治時代第一位用母語(台語)唱歌的台灣人 (林章峰提供)]

當年她所演唱的「咱台灣」紅遍台灣，後來甚至前往日本和滿洲國發展，歌聲同樣傳遍東北。其實「咱台灣」的歌詞唱的雖是台灣景色，經過現代學者的研究其實是首有著抗日情懷的歌曲，但在那個年代，日本並不覺得這首歌有反抗意識，只覺得她唱出了殖民地的風光。在滿洲國，不論日本人跟台灣人，都是身在異鄉打拼的人，而林氏好的歌聲，撫慰了他們的鄉愁，帶給他們娛樂，與溫暖。

同樣踏上東北土地的女性，除了歷經喪夫之慟的林氏好，另一名則是為了支持丈夫的仕途，前往東北的台灣知名藝旦王香禪。她的丈夫正是《台灣人在滿洲國》的主角謝介石。

[讓謝介石發光發熱的幕後推手-她的妻子大稻埕名藝旦王香禪，當年若不是她傾力支持，謝介石也不會前往中國，更不會有機會成為台灣人時現夢想的先驅。]

在台灣的唱片、電影都不發達的時代，藝旦間是台灣人最大的娛樂場所，男人們到這裡尋歡解悶，同時也是文人雅士彼此傳遞訊息的場所。藝旦的主要表演的內容有南北戲曲、京戲和歌仔戲，除此之外，藝旦還得會吟詩作曲，而大稻埕因為商業活動發達，也成了藝旦間的主要集中區。

王香禪身為當年台灣勸業共進會公認的三大名旦之一，在大稻埕紅極一時，不但能彈能唱，還會寫詩。她將自己上一段失敗的婚姻經歷投入詩的創作，並且發表在報紙上抒發心情，而這些詩正巧讓懷才不遇的謝介石看見，被王香禪筆下的情意所吸引的他，也透過報紙，發表安慰詩回應王香禪。謝介石這個舉動，漸漸打動了王香禪的心，兩人因此結識、成為夫妻。

儘管當時謝介石還是個默默無名的窮書生，但王香禪身為名藝旦，見多識廣，閱人無數，看出謝介石的才氣與前途，支持丈夫勇闖天涯。1911年，王香禪便跟著謝介石去了中國，而謝介石也不負王香禪期待，到了東北果然大放異彩。

謝介石的孫子謝輝說:「我祖父之所以從政，和王香禪有很大的關係，王香禪在台灣的知名度，當時比我祖父要大得多的多，這是其一，其二，我祖父在從政期間，所有的資助都是出自王香禪的手，據說當時王香禪拿出了五斤的黃金，資助我祖父從政，因為王香禪也看出我祖父是個人才，將來必有大用，所以她拿出自己的積蓄。」

這位支持丈夫勇闖天涯的大稻埕藝旦王香禪，兩人牽手到了中國，首先落腳上海，沒想到竟在他鄉巧遇了在台灣的忘年之交-連橫。

連橫與王香禪在台灣就已相識，兩人被彼此的才氣所吸引，相知相惜，精神層面上的交流十分頻繁，連橫的「劍花室詩集」裡便收錄了一首七言絕句「滬上逢香禪女士」，來表達初逢王香禪的心情:

「淪落江南尚有詩，東風紅豆子離離，春申浦上還相見，腸斷天涯杜牧之。」

連橫將自己比喻為浪漫詩人代表杜牧，抒寫著對於初逢王香禪的驚喜，以及獲知她已成家的遺憾。由此可見連橫與王香禪深厚的情誼，從初識便已令人難忘。 而在王香禪停留上海的這段期間，兩人再續前緣，拜了連橫為師，請他精進自己的詩詞賦曲，兩人的師徒關係日漸深厚，而王香禪的丈夫謝介石，因此與連橫成了摯交。

1912年，謝介石受北洋政府所雇，前往吉林法政大學教書，夫妻倆便從上海移居東北，臨走前也邀請了連橫一同，因為東北是當時言論相對自由的地方。

連戰說: 「在吉林的時候，我祖父住在謝家一段時間，還寫了首詩，說客舍扶持如骨肉之距，意思是在客居那個時候，你們對我的扶持照顧，親如骨肉。這種交情應該是不錯的。」

後來連橫在《吉林新報》當記者，對袁世凱恢復帝制充滿批判的他，與謝介石站在主張恢復帝制「復辟派」的立場雖然呈對立的兩端，但因為彼此的友誼，兩人互相尊重，儘管從史料上看不出連橫的政治立場，但兩家的關係並未因政治的紛亂所影響，依舊緊密。連橫的孫子連戰補述: 「《吉林新報》還有一個叫做《邊聲報》，你批評袁世凱、反革命等等的，除了日本人以外，沒有人來管你的，所以這個報不只賣到全中國，還銷到海外去的，所以我認為這是我祖父留在東北的最主要的原因。」

在台灣大稻埕紅極一時的藝旦王香禪，到了東北以後的生活鮮少被人描繪，但關於她的丈夫謝介石卻為人稱頌，聲名遠播。我們都知道有一句俗話，每個成功的男人，身後都有一個偉大的女人。從謝介石順遂的仕途中，我們可以看到他背後有個女人，用盡畢生的積蓄，放下自己的娛樂事業，將自己的下半輩子奉獻給她的夫君謝介石，讓5000多名台灣人，因著謝介石的成功，前仆後繼的到了滿洲國。如果說沒有王香禪當年的五斤黃金，也許《台灣人在滿洲國》這段歷史就會被改寫。

大家都說時勢造英雄，但這兩個女人面對時代的壓迫，所展現出的勇氣與付出，在英雄前也不惶多讓。一個用歌聲，撫慰了在天寒地凍的東北離鄉遊子的心；另一個用自己的人生，成就了台灣近代史上的傳奇人物。儘管是在女性主義尚未抬頭的時代，她們散發出的鋒芒依舊，為《台灣人在滿洲國》添加了更多色彩。